O, nəyin tərəfdarı idi və onun ideyaları dünyanı necə dəyişdirdi?
Düz 76 il əvvəl, 1948-ci il yanvarın 30-da Hindistan siyasətçisi, filosofu və ictimai xadimi Mahatma Qandi Nyu Dehlidə qətlə yetirilib. Növbəti çıxışı zamanı o, millət atasının ideologiyası ilə razılaşmayan hindu fanatik Nathuram Godse tərəfindən güllələnib. Mahatma Qandi hindlilərin yaddaşında Hindistanın Britaniya imperiyasının müstəmləkə zülmündən azad edilməsi uğrunda mübariz kimi qalıb. Onun ideyaları vətəndaş hüquq və azadlıqları uğrunda qeyri-zorakı mübarizə fəlsəfəsinin əsasını qoyub. 1930-cu ildə TIME jurnalı Hindistan müstəqillik hərəkatının liderini İlin Adamı, BBC isə onu beynəlxalq sülh və fəzilət simvolu kimi tanıyıb. Bəs o, nə üçün mübarizə aparırdı və Mahatma Qandi özündən sonra hansı irs qoydu?
Mohandas Karamçand Qandi 2 oktyabr 1869-cu ildə Hindistanın şimal-qərbindəki Porbandar şəhərində anadan olub. Ailəsi baniya ticarət kastasından olub, atası isə eyniadlı knyazlıqda nazir vəzifəsini tutub. Çox dindar bir qadın olan anasının ona böyük təsiri olub. Mohandas bütün uşaqlığını ətn dadını bilmədın məbədləri ziyarət etmək və dini ayinləri müşahidə etməklə keçirib.
Ancaq yeniyetmə ikən Qandi gizli şəkildə sərt qaydalardan yayınıb və vegetarian qaydalarını pozmağa başlayıb. Onun "İngilislər ət yeyirlər, buna görə də bizi idarə edə bilirlər" dediyi məlumdur. Hindistan o zaman Britaniya İmperiyasının koloniyası idi.
Gəncliyində Qandi ingilislərə olan heyranlığını gizlətməyib. 1888-ci ildə hüquq təhsili almaq üçün Londona gedib və ingilis modasını və davranış tərzini mənimsəməyə başlayıb: o, Avropa kostyumu və qalstuk taxır, rəqs dərsləri alırdı. Eyni zamanda, Mohandas səylə oxuyur və təhsilinə çox vaxt ayırırdı. İlk dəfə o, “Rəbbin nəğməsi”ni və digər dini ədəbiyyatı ingilis dilində oxuyur. Yalnız Hindistandan uzaqda ölkəsinin dininə və fəlsəfəsinə daha çox hörmət və maraq göstərir.
Eyni zamanda, ingilis həyatına dalmaqla, Birləşmiş Krallığın cazibəsi də gözləri önündə dağılırdı. Zirvədə hesab etdiyi ingilislər onun üçün qüsurları və zəif cəhətləri olan adi insanlara çevrildi. Eyni zamanda, Qandi başa düşdü ki, orta statistik ingilisin gəliri hindlinin qazancından on dəfə çoxdur. Məhz o zaman müstəmləkə idarəetmə sisteminin qurulduğu ədalətsizliyi görməyə başladı.
1891-ci ildə Qandi Hindistana qayıtdı. O, hüquqşünas kimi karyera qurmağa çalışsa da, bu işdə uğur qazana bilmədi. İki il sonra ona öz ixtisası üzrə Cənubi Afrikada, müsəlman taciri Dədə Abdullanın ticarət şirkətində iş təklif olunur. Mohandas növbəti 20 ilini keçirdiyi başqa qitəyə getdi.
O dövrdə Cənubi Afrikada aparteid qüvvədə idi, əksəriyyəti də Britaniya İmperiyasının nəzarəti altında idi. Bu kursa görə, qitədə yaşayan avropalılar geniş hüquqlara malik idilər, yerli Afrika əhalisi isə praktiki olaraq gücsüz, hüquqsuz idi.
Afrikadakı ilk günlərindən Qandi bərabərsizlik və irqi ayrı-seçkiliklə üzləşdi, çünki hindular da qaradərililər kimi təsnif edilirdilər. Belə ki, qatarda ondan birinci dərəcəli vaqonu tərk etməsi tələb olunurdu. Mohandas könüllü olaraq getməkdən imtina edir və vətəndaşlar da polisə zəng vurur, polislər də onu vaqondan zorla çıxarırlar. Aparteidin ədalətsizliyini müşahidə edən Qandi Britaniya İmperiyasından daha da məyus olur və qaradərililərin zülm və hüquqlarının pozulmasına qarşı hərtərəfli mübarizəyə başlayır.
O, Qərb burjua cəmiyyətini tənqid edən filosofların əsərlərindən ilhamlanaraq ideal dünya nizamı haqqında təsəvvürlərini formalaşdırır. Bu, bütün vətəndaşlar üçün bərabər hüquqlar, zorakılığın rədd edilməsi, sadə əl əməyinə və saf düşüncələrlə həyata üstünlük verilməsi ideyasına əsaslanırdı.
O vaxt Cənubi Afrikada böyük hind diasporu var idi. Qandi öz nümayəndələri ilə birlikdə irqçilik və seqreqasiya ilə mübarizə aparmaq üçün sosial birlik olan Hindistan Konqresini yaradır. O, ayrı-seçkilik qanunlarına dinc müqaviməti təşviq edən həftəlik "Hindistan Rəyi" də nəşr edir. Bir neçə il ərzində o, hindliləri hakimiyyətin hesablaşmaq məcburiyyətində qaldığı mühüm siyasi qüvvəyə çevirə bilir.
Qandi yürüşlər və dinc etirazlar təşkil etdiyinə görə bir neçə dəfə həbs edilir. Bununla belə, o, həm Cənubi Afrikada, həm də İngiltərədə tez bir zamanda məşhurlaşır, buna görə də polis sosial iğtişaşlardan qorxaraq onu azadlığa buraxır. Nəticədə o, bir sıra irqçi qanunların ləğvinə nail olur. Belə ki, onun səyləri sayəsində metropol Hindistan əsilli vətəndaşlar üçün adambaşına düşən vergini ildə 25 funt-sterlinqdən 3 funt-sterlinqə endirir, sonra isə onu tamamilə ləğv edir.
Cənubi Afrikada irqçilik və ayrı-seçkiliyə qarşı mübarizədəki uğur Qandini mücadiləsini vətəni Hindistanda davam etdirməyin zəruriliyinə inandırdı. O, zorakılığın, qəddarlığın və bərabərsizliyin Britaniya müstəmləkəçilərinin ölkəsinə tətbiq etdiyi dəyərlər olduğuna inanırdı. Qandi əmin idi ki, Hindistan yalnız zülmdən qurtulmaqla inkişaf və tərəqqi yolu tuta bilər.
1915-ci ildə Qandi Hindistana qayıtdı. Siyasətçi milli azadlıq hərəkatının bütün tərəfdarlarını birləşdirən Hindistan Milli Konqresinə (INC) qoşulub. Onun qayıdışının əsas məqsədi Hindistanı müstəmləkə asılılığından azad etmək idi. Elə həmin il hind yazıçısı və ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Rabindranat Taqorun Qandini ilk dəfə “böyük ruh” mənasını verən “Mahatma” adlandırdığı güman edilir. Bu adla o, tarixdə əbədi olaraq qaldı.
Qandi öz fəlsəfəsini sanskrit dilindən tərcümədə “həqiqətdə əzmkarlıq” kimi tərcümə edən “satyaqraha” adlandırırdı. Bu konsepsiya üç prinsipə əsaslanırdı: vətəndaş itaətsizliyi, Britaniya hakimiyyət orqanları ilə əməkdaşlıq etməmək və zorakılığa yol verməmək.
Qandi zorakı üsulları hətta düşmənlərə qarşı da qəbuledilməz hesab edirdi. Onun fikrincə, hər hansı etiraz aksiyası dinc xarakter daşımalı və heç kimə ağrı verməməlidir. İtaətsizlik altında ədalətsiz qanunların yerinə yetirilməməsini və bunun üçün cəza çəkməyə hazır olduğunu başa düşürdü. Əməkdaşlıq zalımların sistemi ilə hər hansı bir təmasdan imtina etməkdən ibarət idi: işdən azad edilməsi, məktəblərin və dövlət qurumlarının boykot edilməsi, ad və titullardan imtina edilməsi, habelə metropol tərəfindən istehsal olunan malların alınması.
1919-cu ilin martında Hindistanın müstəmləkə administrasiyası hindlilərin asılılığa qarşı aktiv etirazlara keçməsinə səbəb olan “Roulet qanunu”nu qəbul etdi. Yeni qanunvericilik yerli hakimiyyət orqanlarına ekstremizmdə və imperiyaya sədaqətsizlikdə şübhəli bilinən vətəndaşların axtarışı və saxlanılması zamanı fövqəladə tədbirlərdən istifadə etmək hüququ verdi. Əslində hakimiyyət insanları məhkəməsiz həbsxanaya sala bilərdi. Buna cavab olaraq Qandi bütün tərəfdarlarını ümummilli satyagrahaya - zorakılıqsız itaətsizlik aktına çağırdı.
Həmin ilin aprelində Amritsar şəhərinin sakinləri tələblərini yerli məmura bildirməyə çalışaraq siyasi məhbusların azadlığa buraxılmasına çağırırlar. 15 mindən çox nümayişçi şəhər küçələrinə çıxır. Buna cavab olaraq 50 britaniyalı qvardiyaçı kütləyə atəş açır. Amritsar qırğını zamanı əsasən qadınlar və uşaqlar olmaqla bir neçə yüz insan ölür.
Bu hadisədən sonra Qandi metropolun hakimiyyətini devirmək üçün həlledici mübarizəyə keçir. 1920-ci ildə Mahatma yenidən ümummilli satyagraha və Britaniya hökumətinin toxuculuq sənayesindəki inhisarını boykot etməyə çağırır. Sonra Hindistan plantasiyalarından alınan bütün pambıq adaya göndərilir, orada parça düzəldilir, daha sonra hindlilərə yüksək qiymətə satılırdı. Bu etirazın simvolu əl ilə fırlanan çarx oldu. Qandinin çağırışlarından sonra minlərlə hindli evdə parça tikib yerli bazarlarda satmağa başladı. Bundan sonra Mahatma iki il müddətinə həbsxanaya göndərildi.
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Mahatma Qandi Hindistanın ana ölkədən müstəqilliyi uğrunda mübarizəni davam etdirdi: o, açıq şəkildə faşistləri pislədi, lakin hindliləri Britaniya hərbçiləri ilə əməkdaşlıqdan imtina etməyə çağırdı. O, Üçüncü Reyxin füreri Adolf Hitlerə iki məktub yazaraq onu müharibəni dayandırmağa çağırır. Hər iki məktubda ona “əziz dost” kimi müraciət edir, buna görə çoxları onu tənqid edilir. Qandi nasist diktatorundan heç bir cavab almır.
1942-ci ildə Mahatma Qandi İngilis qoşunlarını Hindistanı tərk etməyə çağırdı və bunun üçün həyat yoldaşı və bir neçə tərəfdarı ilə birlikdə yenidən həbsxanaya göndərildi.
Bununla belə, müharibə Britaniyanı çox zəiflətdi, çünki artıq müstəmləkələr üzərində hakimiyyəti saxlamaq üçün resursları yox idi. Nəticədə, 1947-ci ildə müstəmləkə administrasiyasını saxlamaq üçün edilən bir neçə cəhddən sonra Britaniya qüvvələri Hindistandan tamamilə geri çəkildi. Bu qərarda Qandinin azadlıq hərəkatı əsas rol oynadı.
Qandinin obrazı müstəmləkəsizləşdirmə dövründə həm azadlıq hərəkatının ziyalıları, həm də müstəmləkə məmurlarının bir hissəsi üçün eyni dərəcədə faydalı oldu. Qandi dinc bir itaətsizlik kampaniyasına çağırdı və qələbə qazandı, Hindistan artıq qan tökülmədən və qurban vermədən müstəqil oldu — lazımsız qurban istəməyən azadlıq döyüşçüləri və məqbul bir qayğı seçimi axtaran müstəmləkəçilər üçün güzəştə getməyə hazır olanlar üçün ideal bir yoldur.
1948-ci il yanvarın 20-də Qandiyə sui-qəsd təşkil olundu. Radikallar siyasətçinin çıxışını dinləmək üçün parka gələn tərəfdarlarının kütləsinə əldəqayırma bomba atıblar. Bundan sonra Mahatmaya təhlükəsizliyini gücləndirmək təklif edildi, lakin o, əlavə tədbirlərdən imtina etdi. On gün sonra, yanvarın 30-da, eyni yerdə, millətçi Nathuram Godse Qandiyə yaxınlaşdı və ona üç dəfə atəş açdı. Qandi yerindəcə dünyasını dəyişdi. Daha sonra qatil öz hərəkətini siyasətçinin Hindistanda müsəlmanların hüquqlarının müdafiəsində həddən artıq fəal olması ilə bağlı narazılığı ilə izah etdi. O, asılaraq ölüm cəzasına məhkum edildi.
Ertəsi gün Mahatmanın cəsədi hindu adətlərinə uyğun olaraq yandırıldı. Onu təkcə bütün ölkə deyil, bütün dünya ağuşuna aldı. Qandi adı ədalət naminə azadlıq, müstəqillik və zorakılıqdan imtinanın sinonimi oldu. Dünyada milyonlarla insan onu dinc müqavimətin, azadlıq və bərabərlik istəyinin əsas ideoloqu kimi tanıyır. O, Hindistan və Böyük Britaniyanın itkisiz və inqilabsız ayrılmasına və yaxşı münasibətlər saxlamasına imkan verdi. İqtisadçıların hesablamalarına görə, 200 illik müstəmləkəçilik dövründə Britaniya Hindistandan təxminən 45 trilyon dollarlıq sərvət aparıb. Ölkə bu itkiləri ödəyə bilmədi, lakin müstəmləkəçilər gedəndən sonra onun talanları dayandı.
Mahatma Qandı deyirdi: “Adətən, ümidsizliyə düşəndə tarixin çox epizodlarını xatırlayıram. Əsrlər boyu həqiqət və sevgi həmişə qalib gəlib. Bəli, tarixdə çoxlu qüdrətli tiranlar olub, amma sonda hamısı uğursuzluğa düçar olub. Bunu həyatın çətin anlarında yadda saxla”.
Hazırladı:
S.ELAY
XQ
