Профессор Фуад Мамедов предложил новый вектор безопасности - через культуру, а не оружие

В мире, где зыбкость цивилизационных оснований стала нормой, а привычные категории силы, безопасности и развития теряют однозначность, на первый план выходит не танковая броня, не финансовая подушка, и даже не объемы цифровой информации. 

Решающий фактор, естественно, - человек. Но не биологическая единица, не статистическая масса и не фанатичный пользователь соцсетей. Речь идет о человеке высокой культуры — носителе знания, нравственности, созидания и ответственности. Именно он становится тем самым устойчивым ядром, от которого зависит жизнеспособность государства и будущее человечества.

8 апреля 2025 года в Москве, на конференции Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ «Коммуникативные аспекты права и национальной безопасности», прозвучал доклад, изменивший ракурс восприятия безопасности как феномена. Его представил президент первой в Азербайджане неправительственной организации в области культуры, отмечающей в этом году свой 35-детний юбилей, - Ассоциации Культуры Азербайджана «Симург», академик РАЕН, доктор исторических наук, профессор Фуад Мамедов. Название доклада — «Человек высокой культуры как стратегическая цель гуманитарной безопасности человечества» — сразу задало иной вектор обсуждения. И в этом векторе уже не было места для привычного сужения понятия безопасности до вопросов внешней агрессии, границ или шифров. Речь шла о фундаментальной архитектуре культурного мира и его роль в спасении общества от надвигающегося коллапса.

Доклад стал глубокой аналитической репликой Азербайджана в глобальный диалог о будущем. Он прозвучал в том числе как продолжение реализуемой под руководством Президента Ильхама Алиева и при поддержке Фонда Гейдара Алиева новой стратегии социально-культурного развития страны. Сопровождаемый визуальной презентацией из более чем двухсот слайдов, доклад охватывал огромный спектр тем: от философии цивилизации до культуры самоуправления, от культуры семьи до гуманистической этики международных отношений. Это был не доклад — это был интеллектуальный манифест.

Главный тезис профессора Фуада Мамедова был прост и неоспорим: в эпоху системных рисков, ускоренных кризисов и морального дрейфа, единственным устойчивым ресурсом остается человек высокой культуры. И чем скорее это поймут в мире, тем больше шансов у планеты остаться обитаемой.

В своей речи Фуад Мамедов мастерски вскрыл корневую систему глобального цивилизационного кризиса: невежество как рассадник уязвимости и социального зла, и противоположный ему полюс — гипертрофированный эгоцентризм, стирающий гуманистические координаты. Эти две противоположности — не абстрактные философские категории. Они — реальные драйверы конфликтов, дегуманизации и мирового хаоса.

Ответ, по мнению культуролога, лежит в возрождении высокой духовной культуры — культуры, соединяющей в себе нравственность и интеллект, этику и продуктивность, смысл и системность. Такая культура становится не украшением образованного человека, а его системным ПО — той операционной системой, без которой и государство, и общество обречены на ошибки, зависания и перезагрузки.

Особую остроту доклад приобретал в контексте конкретного примера — японской «реставрации Мэйдзи». Именно сочетание двух исторических императивов — «японский дух и европейские знания» и «просвещенное правление» — позволило Японии в кратчайшие сроки вырваться из феодальной архаики в технологический и интеллектуальный авангард мира. Мамедов четко показал, что азербайджанская модель культурной трансформации имеет ту же архитектуру. Это модель, где культура — не обряд и не артефакт, а движущая сила прогресса.

Вместо обыденных лозунгов о модернизации он предложил интеллектуальный рычаг: институционализацию культурологии как самостоятельной научной и образовательной дисциплины. Школы, вузы, академии, экспертные платформы — все это должно стать базисом для формирования новой культурной элиты. Не тех, кто воспроизводит культурные коды ради престижа, а тех, кто способен использовать культурологию как навигационный инструмент в управлении, образовании, международных отношениях, праве, экономике.

Он предложил не теоретическую конструкцию, а практическую, выверенную временем стратегию — переход от «Homo sapiens» к «Homo culturalis». Человеку, который мыслит в координатах гармонии, справедливости и созидания. Такой переход невозможен без законодательного признания приоритета культурологического образования. Не в качестве факультатива, а как национального приоритета.

Доклад Фуада Мамедова был не описанием идей, а постановкой глобального диагноза. Он вызвал интерес аудитории, потому что открывал новую оптику для понимания национальной безопасности через культуру. И именно в этом ключе Азербайджан, выдвинув собственную стратегическую модель под названием «Человек высокой культуры», занял не просто актуальную, а авангардную позицию в интеллектуальном соперничестве концепций развития.

В заключении профессор Фуад Мамедов призвал интеллигенцию и культурные элиты России, а также ученых и педагогов других стран, поддержать стратегию, предложенную Азербайджаном. Это не дипломатический жест, а прямое приглашение к участию в общем деле — формировании будущего, где культура не будет находиться в тени экономики или политики, а станет их сердцем, нервной системой и кровеносной сетью.

В этом и заключается главная интрига XXI века: выживет ли человечество без человека высокой культуры? Или же оно успеет переосмыслить себя, встроить культуру в стратегические приоритеты и создать то, что можно будет назвать гуманитарно защищенным будущим. Азербайджан, через голос профессора Фуада Мамедова, уже дал свой ответ.

Абульфаз Бабазаде

культуролог-японовед,

член Союза журналистов Азербайджана